Возврат к начальной странице сайта.

По прочтении прошу откликнуться в гостевой книге.

 Признаться, мне как получившему естественнонаучное образование хотелось бы думать, что я остался чист в отношении той лжи, которой окутывают понятие человека. Однако, общественные науки, которые также готовят только специалистов, профессионалов знаний о человеке не передают. Таким образом, всякое образование у нас передаёт знание только о внешнем: о вещах или о социуме, -  не касаясь человека самого по себе. Быть может, и нужно узнавать о себе только самому, без увязки с образованием? – Это возможно допустить только в том случае, когда не мы живём и действуем, а нас толкают и пинают, а мы катимся, летим и падаем после чужого воздействия.

 

Об отсутствии гуманитарного образования в России.

 

Образование имеет несколько сторон. Как часть культуры в англосаксонском, вторичном понимании её культивируемое профессиональное образование. Последнее различается в зависимости от предметной области употребления и подразделяется на естественнонаучное, техническое и обществоведческое. Последнее есть по букве калька с западного герменевтического направления укладывания человека в прокрустово ложе коллективности и подчинения его обществу. Различение областей основывается на предмете знания и законах, специфичных этих областям.

Общий застой научного знания проявляется во всех областях. В силу своего значения область знания общественных наук наиболее подвержена застою и ретроградству. В образовании есть две стороны: обучающая 'красная' профессура и обучаемое молодое поколение. Сколь ни различны понимания человека в глазах обеих категорий, понимания сосуществуют в обстановке, формируемой одной направляющей силой, одним источником финансирования - государственным аппаратом России, а значит, - кремлёвыми братками. О собственном взгляде на себя общества капиталистов говорить не приходится. К сожалению, деньги ничего не успели добавить национальному лицу человека. Скорее, пока они только стеснили и подавили его бытовой своей суетной стороной. Известны только иностранные гуманитарные гранты, которые, как и естественнонаучные, поддерживают в первую очередь национальную жизнь не в России, а вне нее.

Кремлёвые братки похожи, как всегда, на бар, которые уже всё знают, а от окружающих ждут только знаков верности и платят только на основании глубокой популизации в виде прославления мудрости и оплёвывания чужих идеологических консультантов. Поэтому в виде продукта обществоведения выдаются идеи-монстры, эклектичные и вторичные платонические конструкции, сохраняющие в неприкосновенности лишь одну ценность, на которой и держатся взаимные отношения братков и красных профессоров.

Теперь следует вспомнить и о самообладании - оригинальном понимании культуры, выработанном немецкой мыслью в восемнадцатом веке. Последнее основано, как и всякое умение, на знании. Особенное знание культуры  это знание человека о самом себе, но именно знание о том, что из себя представляет русский человек, нигде в России не представлено. Наверное, в шпионских школах разбирают вопрос о психологических особенностях и отличиях русских, немцев, англосаксов, однако ни в ВУЗах, ни в общеобразовательной школе ни русскими самостоятельными мыслителями, ни самобытностью русского человека не интересуются. Эта традиция старая, идущая ещё с царских времён. Но с неумолимым упрямством из года в год книга о русском уме считается ещё не написанной.

Результатом труда штатов обществоведов на данный момент является вторичная по содержанию, что и не может быть иначе среди красной профессуры, "Конституция РФ", в которой наличие нации полностью проигнорировано, а заботы о свободе и правах граждан отданы на откуп "многонациональному народу", объявленному вместо нации субъектом деятельности России. Таким образом, мысль обществоведов красной профессуры дошла до полного маразма: русские люди в собственном мышлении не видят себя субъектами собственной деятельности. То есть, с их собственной точки зрения они не являются субъектом своей жизни, а подчинены каким-то неизвестным многим (нациям) субъектам.

Невольно наличие многонациональности возвращает нас к недавнему прошлому, в котором как по мановению волшебной палочки исчезли разом абсолютно все итернационалисты, без которых существование СССР было бы просто невозможно. Аналогичную картину исторически можно вспомнить в СССР 20-х и 30-х годов, когда среди православных вдруг исчезли "живоцерковники". Многонациональность воспринимается и как другое обстоятельство бюрократической жизни: двойное гражданство. Действительно странно воспринимать наличие у иммигрантов - граждан других государств,-  паспортов России. Именно "многонациональность" позволяет считать иностранцев, которые в случае войны могут стать на сторону врага России, ее внутренним субъектом.

Но разберем понятие многонациональности более основательно. К сожалению, невзыскательная по философскому содержанию материалистическая, конкретнее, расистская мысль красной профессуры не находит в человеке места духовному содержанию, именуемому национальностью, а пытается вывести духовный облик разных, совершенно порой непохожих людей из обстоятельств их биологического происхождения, которое с точки зрения биологии обязательно для любого и каждого человека. Из-за этого редукционизма люди, столь различные по облику, как, например, торговец Минин с князем Пожарским и чеченская шахидка, убивающая офицеров России, проходят по одному разряду: люди разных национальностей, - как скот разных пород. Сюда же попадают и эмигранты - люди, честно не имеющие национальности как обыватели, предпочетшие собственное житейское благополучие и сознательно отказавшиеся от национального самоопределения.

Эту материалистическую химеру, нивелирующую духовный облик людей, стирающий разницу между теми, кто сознательно творит Россию, и теми, кто кому она безразлична, и теми, кому она ненавистна вместе с её творцами, естественно.

2 декабря 2004 года "патриоты" отметили своё отношение к нации в Москве. Интернациональный "Фронт национального спасения" выделялся участниками как образец будущих национальных организаций. Общим тоном было желание участников свалить свою долю ответственности за неумение и нежелание отстаивать свою национальную жизнь на будущих "харизматиков". Хуже всего, что к пониманию задач, стоящих перед национальным самосознанием России, никто не проявил. В конце концов, 'харизматическая личность' у нас уже занимает президентский пост. Задач-то перед ней никто не поставил!

Если бы можно было сформулировать задачу национального строительства так, что требуется выполнить конкретные дела, то удалось бы определить ту группу исполнителей и средства, а спорить только о том, как реализовывать планы. Но задача национального самоопределения особенная - замкнутая в себе. Лишь поняв себя, чего вовсе на деле нет, можно обрести понимание тех средств и людей, которые потребны для исполнения.

К сожалению, мысль о себе "патриоты" оставляют по-прежнему на откуп обществоведению. А итогом мысли последнего стало игнорирование самого мыслителя. И это бессмысленное самовыключение себя из собственной жизни получило необыкновенное выражение: президент в Новый год выглядит на экране Дедом Морозом, обещающим многочисленным обывателям завалить их несуществующими подарками.

 

Трейбализм.

 

Ошибка понимания субъекта содержит в себе некоторые понятия самой красной профессуры. Нация в любой стране утрачивает то, что ранее определяло её как особенное племя, род, наследие крови. Кривичи, радимичи и вятичи - это невозможное для нации понятийное понижение жизни. Мы не можем ни вернуться к кровной мести, ни почитать старейшин в своих кишлаках. Что говорить, в этих утратах есть не только хорошее, но и утрата привязанностей, скепсис к кровным узам. Откуда же возродилась среди обществоведов это понимание племенного, столь чуждое нашей жизни? В голову приходит индеец Леонард Пелтьер, за свободу которого боролись наши обществоведы в далёкие 70-е годы. В.А.Тишков, бывший тогда разжигателем борьбы за мир во всём мире, утверждал права индейцев именно по схеме введения племенной индейской антинациональной государственной структуры. Но это было в те времена, когда Тишков выражал интересы советского антирусского истеблишмента. Теперь он уже сам руководит в РАН институтом этнологии для Дьёрдя Шороша. Других методов развала государства он не знает. А что, кроме развала, умеет красная профессура?

Понятно, почему унижающий личное достоинство человека трайбализм получил в России зелёную улицу. С одной стороны, русские по своему складу - это гуманисты, уважающие иной, нерусский взгляд на мир и жизнь, в отличие от, например, англосаксов. С другой стороны, именно русские остаются главной опасностью для социального положения кремлёвых братков, этого рудимента прошлого даже сейчас, спустя 100 лет после интернациональной революции в России.

Русские люди занимаются, как это часто бывало и ранее, восстановлением имущественного положения своего, в который уже раз, разграбленного государства. Занять их каторжным трудом, помогать не задумываться о причине такого положения - задача кремлевых братков и их безмозглой красной профессуры.

 

О закрытии кафедр "русской философии".

 

Восстановление трайбализма в России, как было в 8-14 веках, утопить русских в крови взаимных усобиц было бы выходом и мечтой для "хозяев". На эту деградацию русского человека направлена внутренняя политика администрации.

Поскольку сама красная профессура объявила себя как не имеющую права на существование, кафедры её, имеющие предметом русскую философию, должны быть закрыты по определению. Почему повторение идей европейской схоластики, Баруха Спинозы, Огюста Конта должно связываться именно с русским по родителям Владимиром Соловьёвым, а не с азербайджанским Магомаевым и не еврейским Мамардашвили?

Готовые вычеркнуть из своей жизни собственную нацию уже вычеркнули себя из списка действующих лиц. Так получается, что кремлёвые братки цепляются за мнения мертвяков-красных профессоров, а мёртвые профессора пускаются во все тяжкие, чтобы прислуживать своим капризным хозяевам.

А мы, русские - заложники своей беспечности, отдавшие себя на волю пустозвонов и недорослей.

 

 

Русский Дух.

Обновлено 14.10.04.