Возврат к начальной странице сайта.
По прочтении прошу откликнуться в гостевой книге.
Валерий Александрович Тишков – проводник тоталитарных антигосударственных идей Дьердя Шороша в Россию.
Словарное слово – толерантность.
А) терпимость;
Б) через синоним tolerance
1) терпимость
2) фин. допустимое отклонение от стандартного размера и веса монеты
3) тех. допуск
4) мед. толерантность
В) через синоним – indulgence:
1) снисхождение, снисходительность;
2) потворство, потакание; поблажка
3) потворство своим желаниям, потакание своим слабостям
4) милость, привилегия
5) церк. индульгенция, отпущение грехов
6) коммерч. отсрочка платежа.
Программа В.А.Тишкова в 10 пунктах:
1. Толерантность — это не когда жители города или села спокойно относятся к строительству мечети или синагоги недалеко от православного храма, а когда они все вместе помогают построить новый храм представителям другой веры.
Это не толерантность. Имеется в виду альтруизм и коллективизм. Явное подражание христианским идеям совершенства и праведности, но с изъятием самого желанного Христа. Сознательно строить культовое учреждение для чужого верховного существа, пусть и при полном уважении к другим – это смешение всех вер в сознании человека, - тоталитаризм и обезличение.
2. Отдельный человек может быть толерантным в отношении близких и друзей любой веры и национальности, но быть ксенофобом и расистом в более широкой общественной среде (на работе, в политике, в творчестве).
Презумпция виновности в нарушении терпимости позволяет требовать подтверждения ее в быту. Охота на ведьм.
3. Терпимость и уважение к другой культуре выражается не в отсутствии к ней негативного отношения, а в стремлении ее познать и заимствовать то, что является ценным и полезным.
Отношение к иной культуре обуславливается фактами ее употребления, использования и внедрения в свою личную жизнь. Универсализация культурной жизни каждого; вменяется в обязанность страсть подражания культурным явлениям чужой жизни.
4. Установка на диалог и согласие дается труднее, чем отторжение и вражда, ибо последние не требуют особых усилий по развитию личности и связаны с узким кругозором и невежеством.
Замкнутость и внутренняя сосредоточенность человека отвергаются, предпочтительными объявляются взаимодействие и контакты. Этот пункт дополняет п.3 в части официального предпочтения внешнего проявления смешения культур.
5. Ксенофобия и нетерпимость — это свойство не только ограниченных и плохо образованных людей, ими могут обладать и самые просвещенные люди, но только сопровождать свои взгляды и действия более изощренными аргументами.
Образованность и грамотность не отменяют негативную оценку национально мыслящему человеку.
6. В демократических обществах могут существовать и проявляться самые различные формы нетерпимости, и задача государства и общества — не допускать их крайних, в том числе насильственных форм, которые грозят основам общественного порядка и государственности.
Общество и государство солидарны в оценке врагов общества и государства.
7. С противниками мира и сторонниками насилия следует бороться не только методами публичных кампаний осуждения, но и другими не менее эффективными методами: отказом в публичности, судебными преследованиями, просвещением и включением их в существующие системы институтов власти и гражданского общества.
Метод борьбы с национализмом – применение общественного влияния и государственных институтов.
8. Нетерпимость к нетерпимости может порождать новую нетерпимость и плодить ее новых сторонников. Важнее видеть человека в человеконенавистнике и постараться воздействовать на его взгляды и поведение.
Объектом воздействия являются люди. Видимо, в противовес борьбе идей и организаций.
9. Работа по налаживанию межэтнического согласия и предотвращению конфликтов требует самоотдачи и добрых человеческих качеств, но она может быть результативной, если делается всеми вместе и при поддержке государства.
Союзники приобретаются компромиссом общества и государства, с одной стороны, и этническими элитами, с другой.
10. Сильная власть и благополучная жизнь не гарантируют мира и согласия, а конфликты между представителями элит бывают чаще и сильнее, чем между простыми людьми, но порядок и благополучие дают больше возможности избежать нетерпимости, насилия и конфликтов.
Платой общества за компромисс служит раздача благ и гарантии государства в поддержании угодного этническим элитам порядка.
Что же хочет В.А.Тишков?
Общий смысл идей: устранение нации из жизни государства. Она остается только в роли бессознательной тягловой силы, продуктами приложения которой пользуется общество. Первое следствие устранения нации – это упразднение государства.
Здесь враг государства определяется обществом. Всякая культурная определенность, пусть и связанная с высокой образованностью, - объявлена негативной, поскольку эта определенность естественно, составляет основу отличия людей. Положительно – явное и общественно значимое стремление к культурной нивелировке личностей, сводящей их к идентичной. Вынужденное уважение (как перед силой) относится к этническим группам. То есть, автор признает социально значимым только биологическое отличие людей. Наверное, это заурядный расизм.
Толерантность – это не предлагаемая концепция, а условие торжества идей автора, основа для беспрепятственного утверждения общественного диктата. (Сама идея толерантности вторична. Она следует идеям Карла Поппера из книги “Открытое общество и его враги”.)
Поразительно, что человек, провозглашающий полное безразличие к свойствам, отличающим людей друг от друга, столь настойчиво добивается тотального упразднения этих свойств.
Обновлено 25.04.02.
