И познаете истину,
и истина сделает вас свободными.
(Иоанн, 8.32)
Умопостижение духа.
Дарвинизм имеет успех. Но на чём основано учение Дарвина? (75Кб) Его книжка наполнена примерами цепкости жизни, а его идеи исполнены ветхозаветного жестокого истребления её.
О сходстве немецкого национал-социализма и россиянской власти. (5Кб) Конституция трайбалистского государства с момента создания отчасти реализует в России идеалы немецкого национал-социализма.
О книге Николая Старикова "Февраль 1917: Революция или спецоперация". (10 Кб) Надоела постоянная ложь с кафедр общественных наук. Но правда,- она требует не только преодолеть стереотипы, но и субъекта этой правды.
Снова пишу о Тишкове. (72 Кб) Раз уж общественные науки россиянии бессильны квалифицировать собственное начальство. Он относится к людям без национальной принадлежности. Но разве это основание для отрицания национальности как содержания человека?
Существовал ли Борис Ельцин в 1997 году? (Фото документов - 1 Мб). Этот вопрос впервые я услышал в 1997 году (от Юрия Мухина, редактора газеты "Дуэль") и не нашёл ничего лучшего, как переадресовать его к Полномочному Представителю Президента Ельцина Цыпляеву Сергею Алексеевичу (ныне он переименован и именуется Цепляев Сергей Алексеевич - поздравляем!). И кого же это на днях с помпой хоронили?
Является ли генерал-майор внутренней службы Эдуард Петрухин преступником? . Потакание племенам и стаям в стране, имеющей нацию, - вопиющее торжество трайбализма. (5 Кбайт). - Это моя нереализованная заготовка для выступления на митинге "Марша несогласных" 18 марта 2007 года.
О подавлении русского человека в России. . Насилие над русским человеком переходит все мыслимые границы. (13 Кбайт). Обращаюсь ко всем разумным людям России.
Всемирная отзывчивость русского славянства . По речи Достоевского "Пушкин" Градовскому, Кавелину, Чаадаеву. (75 Кбайт) ФМ запутался сам и путает других.
Отзыв о книге "Павел I" А.М.Пескова,. (10 Кбайт) Понимание духа русского царя, его патриотизм и национализм остались вне книги.
Теория Эйнштейна в ее оригинальном контексте. Herbert Dingle. (51 Кбайт) Вопрос о физическом знании стар, как сами естественные науки. Особых продвижений на этом поприще давно уже нет. Нелишне возвращаться к основам физического знания, чтобы понять, что же есть истина в самом её общем виде.
Толерантность. Оказывается, это понятие совершенно неприемлемо с бездуховной точки зрения, и оно неизбежно приводит к пониманию существенности человека. (15 Кбайт)
Русским людям жизненно необходимо гуманитарное образование, которое обществоведческая россиянская красная профессура преподать не способна в принципе. Причиной вечно уязвимого и всё более подавленного положения русской нации кроется в отсутствии гуманитарного образования, которое, в свою очередь, необходимо потому, что в русских людях слаб интерес к самим себе, но отсутствует и приятие и симпатия к другим русским людям. Слишком много уязвимостей и так малы коллективистские инстинкты, отсутствует племенная и кровная спайка.
Запрет национальной деятельности русского народа был довольно прозрачен в тексте расстрельной конституции россиянии. Но, вот, мы дожили и до того, что вместе с правдолюбцем В.Д.Зорькиным судебная инстанция вменяет политический запрет на национальную деятельность. Впрочем, не всех ‘русских’ этот запрет потревожит: есть такие, которые не видят русских вообще, а есть и те, кому хамство дороже любого национализма.
Немецкая национальная революция как деятельность немецкой нации. Книга Д.Л.Моссе "Кризис немецкой идеологии".
Повышенная требовательность к себе, описываемая мною ниже, связана с тем, что русский видит мир как многих действующих субъектов, требуя от себя по максимуму, а от других - сколько тем заблагорассудится. Этот взгляд доступен пониманию уже у Лейбница, но в корне противоречит тому, как глядит на мир западный человек.
Cамобичевание, самоотвержение всего национального, особенно среди русских западников, часто переходит все разумные рамки. Но действительно ли ничтожны и вредны те основания, которые все побуждают нас к самокритике?
Анти- и проиудейские основания для самоуничижения. О книге А.Владимирова "Апостолы".
Человек! Познай себя сам!. Книга Беркли 'Вопрошатель', книга А.Кэмпбелла о Беркли, книга А.Козлова по истории философии.
Доклад об идеях Джорджа Беркли для Русского Философского Общества имени Н.Н.Страхова.
Хромота моего национализма. Заметка Н.П.Ильина "Национальное сомосознание или 'национальная идентичность'?".
Бытие духа.
Мнения нерусских чиновников.
Ветхий завет для "простодушных душ". О книге А.С.Панарина "Политология"(2000г).
Валерий Александрович Тишков предлагает подчинить российское государство обществу и племенам.
Гебраистическое исследование Эриха Глагау об антисемитизме. (Из почты "Русского самосознания".)
Статья о лужицких славянах из почты журнала "Русское самосознание": “ЕСТЬ У РУССКИХ В ГЕРМАНИИ БРАТЬЯ”.
Понимание человека как творца мира противостоит бездуховной идее общественного происхождения сознания человека. "Наследники и обреченные".
Среди проблем России главная - свобода человека. Ему оппонирут 2 неприятные тенденции инспирируемые одним духовным типом людей: "Свободу русскому человеку".
Отповедь В.Кирсанова в виде проповеди с переходом на личности.
Неверие в человека. Я хочу поделиться с Вами теми мнениями, которые разделяют сейчас многие люди. Надеюсь, Вы убедитесь на примере истовой "православности" и "буддизма" в том, что всегда есть возможность увлечься изучением и спорами о всяких сложных предметах, подспудно имея главной задачей остаться в неведении о самом себе.
Как можно представить пустоту человека с помощью буддизма?
Не хотите ли познакомиться с 'православным' книжником?
О социальном лице русского человека. Список убитых русских людей.
Расхожий интернационализм России приобретает неприглядные социальные черты.
Расправа над Семилетниковым. Заявление главного редактора Всероссийского журнала “Русский Хозяин” Александра Алексеевича ЧЕРВЯКОВа, главного редактора Всероссийской Издательской группы “Русская Правда” Александра Михайловича АРАТОВа.
Книга Паршева "Почему Россия не Америка". Географический позитивизм во взглядах на Россию.
Письмо о статье А.П.Баркашова "Чем темнее сумерки, тем ближе рассвет". Где же место русского человека? Есть ли оно, Александр Петрович?
Критические замечания к статье Н.Устрялова "К вопросу о русском империализме". Автор не смог действительно осознать, что он - русский человек.
Форум "Братья Карамазовы" - могила идей национализма:
1. Позитивистская дискуссия на форуме "Братья Карамазовы". Лихачева здесь ценят выше Шифаревича...
2. Новый "Ленин" вернулся из Швейцарии. Как человек коммунальных убеждений строит национализм.
"Дело за лучшими телевизорами". О брошюре Л.И.Хромова "Информационная революция и виртуальное познание". Стоит ли понимать человека как телевизор?
Письмо авторам книги “Об особенностях национального поведения” К.Крылову и М.Алексееву. Человек - не следствие общества.
Статья о русской интеллигенции и русском Интернете. Русский интеллигент - это не дьявол. Просто нынешним русским людям трудно и недосуг становиться интеллигентами.
Слово о гимне. Что поем, о чем молчим?
Статья Эдуарда Сесигина с комментарием. Похоже на политический позитивизм...
Два письма К.Сабурова, мои комментарии к ним и возражение. Расхожий религиозный позитивизм на базе Ветхого завета.
По прочтении прошу откликнуться в гостевой книге.
Приветствие русскому читателю.
Милостивые русские государи и государыни! Своё творчество я обращаю к вам. И не знаю, уж, насколько могу быть интересен "человечеству", да и сказать этому самому "человечеству" мне, признаться, нечего. Я намерен здесь стремиться только к любимой и драгоценной истине. Как оказалось в моей жизни, она совершенно противоположна зарплате.
Беседуя с русскими людьми, приходится сталкиваться с самыми различными и, в том числе, довольно глубокими взглядами по вопросам религии, политики, искусства, культуры, быта в России и вовне. Мы откликаемся на события, провозглашаем идеи, критикуем. Спорим, порой, до ненависти, доходя до полного словесного взаимоуничтожения. Правда, непонятно, зачем нужно уничтожение оппонента, чем его существование мешает? Вопросом ли, оставшимся без ответа?
Думаю, однако, русскому человеку следует обратить наиболее пристальное внимание не на вещи,и заниматься не углублённым исследованием чужого и чуждого ума, а раскрыть самого себя как истину и вполне таинственный объект. Во всяком случае, именно ради этого публикуются эти мои страницы.
Уважая труд и мастерство веб-мастеров, умеющих наглядными видео-средствами изображать всё и приучать читателей-зрителей к своим идеям, я, тем не менее, обращусь непосредственно к вашему уму, поскольку именно в нём, отвлекаясь от 'внешних раздражителей', невозможно перепутать своё живое внутреннее с чужим мёртвым и внешним.
Мне не хотелось бы создавать текст поспешно, под влиянием минутного настроения. Зная великие творения умов прошлого, как вне России, так и в ней, осознаю некоторую свою самонадеянность сомневаюсь в возможности внести свой вклад в русскую культуру. Я буду пытаться продвигаться мыслью, оставаясь в тех её, культуры, рамках, которые заданы блестящими русскими умами недавнего прошлого.
Но что мы подразумеваем, когда говорим о человеке вообще, о русском человеке, о себе - в конце концов? Существует ли предметное знание, которое включает в себя именно человека, а не, скажем, его природную вещественную телесность и, внутри неё, генетические особенности, например? Не секрет, что многие русские по происхождению люди отождествляют свою 'русскость' с антропологической принадлежностью своих родителей. А многие другие люди (демократы-?) отвергают свою национальную принадлежность именно на этом же расовом основании.
Расизм обоих мировоззрений: демократизма и импернацизма(об уместности такого термина разговор пойдёт ниже, в частности здесь), - кажется мне неинтересным, хотя психологически имеет право на существование. Но мне ближе метафизическое содержание русских людей, которое основывается на духовном их родстве, проявляющемся не при тяжёлом рабстве, а только в свободной творческой деятельности русского человека. Метафизическое же содержание понятия человек из всех наук вскрывает только философия в том направлении, которое придал ей ещё Сократ. Антитезой этому пониманию служит выраженное в понятии, так называемой, "общественной науки - философии".
О творчестве следует говорить и всегда, ещё и теперь, как никогда ранее. Идеология лавочек справляет свой маленький каждодневный праздник её верными адептами. Шуты - на своём месте, на эстраде и при дворе. Неужели зависть к тем, кто удачливее в этих 'делах', настолько застилает нам глаза, что мы не можем заниматься тем, к чему мы более склонны по духу, и чего столь не хватает вокруг нас в наше безвременье? Ужели понятия творчества и созидания заслонены представлениями об обмене и продаже?
Нельзя не признать, что ныне на Руси русского совсем мало, вовсе не видно. И признают это почти все русские. Но как же может быть иначе, дорогие вы мои, коли мы избегаем свой русский дух в жизни утверждать? Ведь, кроме как от русского человека русскому вокруг нас появиться неоткуда!
Особенно жаль тех русских людей, которых неприветливая и недружелюбная ко всему русскому обстановка напугала и подавила. Будучи по натуре созидателями и свершителями, они малодушно прячут это своё природное умение, данный Богом талант, в государственный патриотизм или в монофизитское 'богословие', провозглашающие ничтожество и бессодержательность человека перед лицом, соответственно, либо государственной машины, либо всемогущего божества, разбирать подлинную природу своей веры в которых наши государственники и 'богословы' избегают. А, ведь, в догадках своих о чёрных силах, опутывающих мир своим душащим влиянием, они правы. Но 'правы' лишь как свидетели. Вместо движения наперекор разрухе и развалу, они безвольно опускают руки, прекращают вносить свою созидательную лепту именно в виду грядущего Апокалипсиса или поглощения страны транснациональными корпорациями. Так услышали ли 'имеющие уши'?
Бездеятельность аморальна. Это не лозунг или красное словцо: в чём человек несвободен, и что он не может изменить, - то не может стать предметом его осуждения, ибо лишь плод свободного нравственного выбора может получить (даже противоположные) моральные оценки. Таким образом, аморальна и позиция подчинения государственной машине разваливающейся страны, и бездеятельная вера свидетеля гибели человечества. Назвать это выбранное для себя бессилие рабством перед божеством может только следующий ветхозаветному преданию законник, как верующий, так и атеист.
Сколь ни самонадеянно это может прозвучать, но не оставляет сомнений то, что без нашего участия мир не станет нам ближе. Без нашей культуры он не станет культурнее, без вносимого нами смысла он останется бессмысленным хаосом и никчёмной суетой. Изменение осуществляется нами из нас самих. Это и есть духовное понимание мира.
Культурный образованный русский человек основывает своё отношение к миру через своё самосознание. Интеллигентность - это и есть самосознание человека, насколько оно присутствует. Поэтому перечислив отступления русского духа от его истинной стези оставляю главную 'тесную', хотя и не в Евангельском ещё смысле, дорогу самосознания для развития и утверждения в реальности меня - русского духа.
Обновлено 13.10.04.
